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Valentino Cattelan (Madrid/Bonn): From the Island of Stone Money to the Archipelago of Islamic Finance. Reading Mangan’s Limits to Growth as an Exploration into Law, Economy and Cultures

Abstract

This lecture undertakes a voyage into law, economy and cultures by using the arts and humanities as heuristic vehicle and the ‘pure energy’ of money (Simmel) as fuel to cross intra- and inter-social boundaries.

More in detail, this journey is divided into three main parts.

To start, Part I explores Western intra-social borders by entering the ‘theatre of modernity’ as the meta-language underpinning the dichotomy with the East (Said) and the theatrum mundi of capitalism as a Western space where “all are ‘brothers’ in being equally others” (Nelson). Within this frame, Shakespeare’s Tragedy of Hamlet and The Merchant of Venice will be featured to contribute to the explanation.

After experiencing Hamlet’s ‘play within the play’ (ultimate affirmation of the ‘self’, self-reflective agency and vehicle of intermedial and intercultural transformation: Fischer & Greiner), a visit to Mangan’s Limits to Growth will represent the transcultural core of the trip (Part II). Mangan’s artwork, as we will see, gives rise to a complex interaction between matter and energy – materials and labor – through a generative project that reformulates the value of money in time, space and cultures. For this purpose, his installation consumes the ‘wealth’ produced by a bitcoin mining ring to print large-format photographs of rai stone, the ancient currency of the island of Yap; accordingly, the representation of others’ value(-s) is reformulated from one exchange medium to another, while alluding to the necessity of circulation in any currency. This transformative process will later be applied to interpret Islamic finance as an archipelago of meaning: Here, monetary (religious?) value, although originally carved via (closed) criteria of shari‘ah compliance, is converted to the (open) market through state-law mechanisms, practices of standardization, and secularisation (while secular (?) money is converted to shari‘ah compliance as well) in a trans-social space characterized by the inescapable effects of cross-cultural hybridization.

Through Mangan’s Limits to Growth, Part III, in a circular itinerary, will lastly draw some conclusions on the nature of money as an ‘absolute symbol’ (again, Simmel) and the diverse ‘value within the value’ that can exist in an archipelago where sailors (either ‘merchants of Venice’ or ‘merchants of Mecca’) navigate strong winds of cross-cultural interaction. In particular, by paraphrasing Messick’s ‘calligraphic state’, the canon of shari‘ah compliance entextualized in Islamic finance will be critically interpreted as conducive to a ‘typewritten market’ where (abstract) securitization de facto replaces (actual) socio-economic relations.

Dr. Valentino Cattelan

Curriculum Vitae

Valentino Cattelan (Ph.D in Law & Economics, Siena 2009) is a legal scholar with a specific interest in comparative studies and a focus on Islamic law, economics and finance. Since 2016 he has been Research Associate at the Saudi-Spanish Center for Islamic Economics and Finance (SCIEF), IE Business School (Madrid, Spain).  Prior to this he held research and teaching positions at the University of Rome Tor Vergata (2010-2013); the Oxford Centre for Islamic Studies (2014); and the University of Florence (2015). In 2017 he served as a Senior Research Fellow at the Max Planck Institute for Social Anthropology (Department of Law & Anthropology) in Halle (Germany); he also taught the module “Islamic Law, Ethics and Society” in the Graduate Programme in Islamic Studies and Humanities (GPISH) at the Institute of Ismaili Studies in London.
Dr. Valentino Cattelan holds an LL.B.+LL.M. (Laurea in Italian Law), and an LL.M. (Comparative Law) from the University of Rome Tor Vergata. He later earned a Ph.D. in Law & Economics (2009) from the University of Siena, with a dissertation on the topic Babel, Islamic Contract Law and Derivatives. How to Structure Shari‘ah-Compliant Financial Options. During the time of his doctoral degree, in 2008, he was also a visiting researcher at School of Oriental and African Studies (SOAS) of the University of London.
He is the author of several journal articles and book contributions on Islamic classical fiqh, the law of Islamic finance, Islamic property rights and the epistemology of Islamic economics. Moreover, he is the editor of the volumes Islamic Finance in Europe: Towards a Plural Financial System (Edward Elgar, 2013) and Islamic Social Finance: Entrepreneurship, Cooperation and the Sharing Economy (Routledge, forthcoming 2018).

Since April 2018 Dr. Valentino is Fellow at the Käte Hamburger Center for Advanced Study in the Humanities “Law as Culture”.

http://www.recht-als-kultur.de/en/activities/forum-law-as-culture.3/valentino-cattelan-madrid-bonn-from-the-island-of-stone-money-to-the-archipelago-of-islamic-finance-reading-mangan-s-limits-to-growth-as-an-exploration-into-law-economy-and-cultures.227/

 

Cycle de journées d’études – Enseigner le droit hors des frontières nationales (XIXe-XXe siècles)

APPEL A COMMUNICATIONS

Argumentaire

Depuis quelques décennies, l’histoire de l’enseignement du droit à l’époque contemporaine est, en France, un chantier en plein essor. En témoigne la création de la Société pour l’histoire des facultés de droit en 1983, qui a permis la coordination et le développement d’un champ de recherches jusqu’alors délaissé. Cependant, cette histoire des facultés de droit est longtemps restée une histoire des doctrines qui y étaient enseignées et des écoles qui s’y affrontaient. Il a fallu attendre une période plus récente pour que l’historiographie se saisisse des lieux de l’enseignement du droit en eux-mêmes, dans le cadre d’une socio-histoire attentive au fonctionnement de l’institution, à son personnel, ses étudiants, ou encore ses ressources budgétaires. Alors que de telles études fleurissaient déjà dans d’autres disciplines (v. par exemple les travaux de Charles, 2004 ; Picard, 2007 ; Singaravelou, 2009 ; Ferté et Barrera, 2010), les initiatives se sont multipliées ces dernières années chez les juristes, parfois en lien avec les débats actuels liés à l’autonomie des universités ou la rénovation de l’enseignement du droit dans un contexte de globalisation (Ancel et Heuschling, 2016 ; Jamin et Van Caeneghem, 2016).

Ce renouvellement des approches s’est fréquemment adossé à la question des disciplines juridiques. Il a également emprunté le chemin d’un intérêt pour le collectif enseignant. Siprojuris, la base de données bio-bibliographique des professeurs de droit français entre 1804 et 1950, rassemblant 600 individus, a vu le jour, fruit d’un travail collectif coordonné par Catherine Fillon. Ouvrant de nouvelles perspectives pour l’histoire sociale des élites juridiques, cet important déport prosopographique s’est doublé d’un renouvellement de la biographie intellectuelle des professeurs de droit, désormais moins préoccupée de décréter l’existence de « grands juristes » que de décrypter les mécanismes concrets d’accession à la « grandeur intellectuelle ». Enfin, cette nouvelle histoire des facultés de droit s’est souvent concentrée sur des aires géographiques particulières, ce qui a donné lieu à la création, en 2008, du Réseau européen pour l’histoire de l’enseignement du droit.

Le progrès de l’histoire de l’enseignement du droit est par conséquent substantiel pour ce qui concerne la période contemporaine. Ce cycle de journées d’études entend profiter de ces nouveaux acquis pour poursuivre le travail déjà accompli en interrogeant un phénomène peu investi jusqu’alors : l’histoire de l’enseignement du droit hors des frontières nationales aux XIXe et XXe siècles. Certes, l’époque contemporaine est marquée, par rapport au Moyen Âge, notamment, par une incontestable nationalisation du droit et de son enseignement, amorcée à l’époque moderne. A priori, l’on pourrait penser que le temps des pérégrinations académiques est révolu. À y regarder de plus près, toutefois, rien n’est moins sûr. Empruntant des formes variées, une dilatation certaine de l’espace académique français peut également être observée à l’époque contemporaine (Audren et Halpérin, 2013).

– Dans le cadre de l’expansion militaire ou coloniale tout d’abord, la métropole entend plaquer son modèle d’enseignement du droit dans le cadre d’institutions dédiées (facultés de droit dans les départements annexés par l’Empire napoléonien ; École de droit d’Alger, expansion universitaire vers le Levant avec les Écoles de droit du Caire ou de Beyrouth, École de droit d’Hanoï, etc.).

– En dehors du cadre « autoritaire » des régions militairement occupées ou colonisées ensuite, nombreux sont les professeurs de droit, surtout à partir de l’entre-deux-guerres, à promouvoir le droit français à l’étranger, dans le cadre d’une diplomatie culturelle bien comprise (conférences, cours au sein d’instituts culturels, etc.).

Cette appréhension transnationale de l’enseignement du droit se situe par conséquent à l’articulation d’un triple questionnement : la réflexion similaire venue des historiens d’autres disciplines, qui se sont également saisis de cette question ; le tournant historiographique vers l’histoire globale ou connectée, ainsi que vers la question des circulations, qui entend interroger, voire dépasser les cadres nationaux habituellement retenus pour écrire l’histoire ; la problématique actuelle de la dénationalisation/ globalisation de l’enseignement du droit, qui agite la doctrine.

Il nous a semblé qu’un tel questionnement relatif à l’enseignement du droit hors des frontières nationales était de nature à combler un vide historiographique important, tout en éclairant certains enjeux actuels de la globalisation de l’enseignement du droit. Par ailleurs, les contributions de collègues étrangers pouvant offrir un éclairage similaire dans leurs pays seront particulièrement appréciées. Ces trois journées d’études seront divisées thématiquement :

1) Lyon, décembre 2018 « Les lieux et les formes de l’enseignement juridique hors de la métropole »

 La première journée d’études est consacrée aux diverses modalités structurelles de l’enseignement du droit en dehors du cadre métropolitain. Si, dans ses colonies, un État peut finir par envisager de créer des facultés calquées sur le modèle de la métropole, il lui faut généralement faire preuve de davantage d’inventivité dans les territoires étrangers demeurés maîtres de leur souveraineté où, par surcroît, il peut être en concurrence avec d’autres États tout aussi désireux de promouvoir leur influence politique et juridique. L’éventail des multiples formes retenues, ponctuelles ou plus pérennes (des tournées de conférences, à la main-mise sur des écoles locales, en passant par la création d’instituts culturels…) mérite d’être précisé, mais aussi cartographié. Où ? Suivant quelles formes ? Selon quels partenariats et avec quels financements ? sont autant de questions auxquelles cette première journée souhaite apporter des réponses plus précises.

 2) Bordeaux, mars 2020 « Contenu et objectifs de l’enseignement juridique hors de la métropole »

 Cette deuxième journée d’études se concentrera sur la question des cours de droit dispensés hors de la métropole. Quels sont les objectifs de tels enseignements ? (former des élites locales ; apporter une connaissance du droit local aux étudiants français ; acculturer les populations conquises au droit français ; promouvoir la « grandeur » du droit français à l’étranger, etc.). En fonction des différents buts de ces cours, leur contenu diffère-t-il ? Enseigne-t-on de la même manière, par exemple, le droit civil français dans les colonies, dans les pays militairement conquis ou encore dans les instituts culturels à l’étranger ? Autrement dit, les professeurs de droit opèrent-ils une adaptation du contenu de leurs cours en fonction du contexte et/ ou du public auquel ils s’adressent ? C’est, par conséquent, la question des modalités intellectuelles de l’enseignement juridique hors de la métropole qui sera ici abordée.

 3) Aix-Marseille, 2021 « Les acteurs de l’enseignement juridique hors de la métropole »

Enfin, cette troisième journée d’études s’intéressera aux acteurs, qu’ils soient enseignants ou étudiants. Du côté des professeurs, les questionnements concernent, comme souvent dans les problématiques de l’exil durable ou temporaire, la question des profils, des parcours et des raisons, lorsqu’elles existent, qui encouragent à partir. Quelles sont les motivations de ces enseignants ? Matérielles ? Personnelles ? Idéologiques ? Qu’est-ce que l’expérience étrangère nous raconte de ces hommes et de ces femmes : est-elle la preuve d’une plus grande ouverture d’esprit ? A-t-elle des incidences sur leur façon de concevoir et d’enseigner le droit ? Peut-elle avoir un sens politique ?… En parallèle, des interrogations similaires se posent pour les étudiants, en tant qu’individus, mais également en tant que groupes. Les migrations estudiantines peuvent notamment avoir des conséquences sur les équilibres sociaux et culturels des États ou encore sur la circulation des savoirs. Afin de ne pas enfermer ces acteurs du droit dans des spécificités qui pourraient s’avérer trompeuses, nous encourageons leur remise en perspective dans le monde plus global de l’enseignement supérieur, ainsi que les approches comparées.

Bibliographie indicative

Coll., Actes des États généraux de la recherche sur le Droit et la Justice, Paris, Lextenso, 2018, voir en particulier les articles de la partie « professions juridiques et judiciaires ».

Ancel (P.) et Heuschling (L.) (dir.), La transnationalisation de l’enseignement du droit, Bruxelles, Larcier, 2016.

Audren (F.) et Halpérin (J.-L.), La culture juridique française entre mythes et réalités, XIXe-XXe siècles, Paris, CNRS éd., 2013.

Audren (F.), « Alma Mater sous le regard de l’historien du droit. Cultures académiques, formation des élites et identités professionnelles », in Krynen (J.) et d’Alteroche (B.) (dir.), L’histoire du droit en France. Nouvelles tendances, nouveaux territoires, Paris, Classiques Garnier, 2014, p. 145-172.

Bastier (J.), « L’enseignement du droit à Alger de 1879 à 1914 », in Nélidoff (Ph.) (dir.), Les facultés de droit de province au XIXe siècle, tome 1, Bilan et perspectives de la recherche, Toulouse, Presses de l’Université Toulouse 1 Capitole, 2009, p. 519-542.

Charle (Ch.), « Enseignement supérieur et expansion internationale (1870-1930). Des instituts pour un nouvel empire ? », in Heilbron (J.), Lenoir (R.) et Sapiro (G.) (dir.), Pour une histoire des sciences sociales. Hommage à Pierre Bourdieu, Paris, Fayard, 2004, p. 323-347.

Charle (Ch.), Schriewer (J.) et Wagner (P.) (dir.), Transnational Intellectual Networks. Forms of Academic Knowledge and the Search for Cultural Identities, Francfort, New York, Campus, 2004.

De Mari (E.), Fabre (M.), Renucci (F.), Cours d’histoire du droit colonial, UNJF (en ligne), leçon 10 « De la connaissance à la réorganisation du droit ».

Falconieri (S.), « Le « droit de la race ». Apprendre l’antisémitisme à la Faculté de droit de Paris (1940-1944) », Clio@themis. Revue électronique d’histoire du droit, n° 7, 2014 (en ligne).

Ferté (P.) et Barerra (C.) (dir.), Étudiants de l’exil. Migrations internationales et universités refuges (XVIe-XXe s.), Toulouse, Presses universitaires du Mirail, 2010.

Fillon (C.), « L’enseignement du droit, instrument et enjeu de la diplomatie culturelle française. L’exemple de l’Égypte au début du XXe siècle », Mil neuf cent. Revue d’histoire intellectuelle, n° 29 [La Belle Époque des juristes. Enseigner le droit dans la République], 2011/1, p. 123-144.

Fillon (C.), « Le Jésuite, l’Universitaire et le Politique : stratégies de recrutement du corps enseignant de l’École Française de droit de Beyrouth (1913-1939) », in Gaven (J.-C.) et Audren (F.) (dir.), Les facultés de droit de province aux XIXe et XXe siècles, tome 3, Les conquêtes universitaires, Toulouse, Presses Universitaires de Toulouse 1 Capitole, 2011, p. 115-138.

Gaillard (A.-M.) et (J.), Les enjeux des migrations scientifiques internationales. De la quête du savoir à la circulation des compétences, Paris, L’Harmattan, 1999.

Gonzalez (C.), « Education and Empire : Colonial Universities in Mexico, India and the United States », Research and Occasional Paper Series, CSHE-Berkeley, 2014 (en ligne).

Halary (Ch.), Les exilés du savoir. Les migrations scientifiques internationales et leurs mobiles, Paris, L’Harmattan, 1994.

Halpérin (J.-L.) (dir.), Paris, capitale juridique (1804-1950). Études de socio-histoire sur la Faculté de droit de Paris, Paris, Éditions rue d’Ulm, 2011.

Jamin (Ch.) et Van Caenegem (W.) (dir.), The Internationalisation of Legal Education, Switzerland, Springer, 2016.

Outre-Mers. Revue d’histoire, t. 105, n° 394-395 [Enseignement supérieur et universités dans les espaces coloniaux : histoire, comparaisons (du XIXe siècle aux indépendances)], 2017, coordonné par Hélène Charton et Marc Michel.

Picard (E.), « Étudiants et enseignants : du dossier individuel à la prosopographie », Revue administrative, 2007, p. 55-58 (en ligne sur HAL).

Ponthoreau (M.-Cl.) (dir.), La dénationalisation de l’enseignement juridique. Comparaisons des pratiques, Paris, Institut Universitaire Varenne, coll. « Colloques & Essais », 2016.

Singaravelou (P.), « L’enseignement supérieur colonial. Un état des lieux », Histoire de l’éducation, 122/2009, p. 71-92

Renucci (F.) (dir.), Dictionnaire des juristes ultramarins (XVIIIe-XXe siècles), rapport de recherche gip « Mission de recherche Droit et Justice », 2012.

Tronchet (G.), Savoirs en diplomatie. Une histoire sociale et transnationale de la politique universitaire internationale de la France (années 1870-années 1930), thèse de doctorat en histoire contemporaine, Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne, 2014.

Pour la première journée de Lyon, les propositions de communication, accompagnées d’un bref CV, sont à envoyer aux quatre organisatrices pour le 1er septembre 2018. La décision du comité d’organisation sera notifiée aux intervenants le 20 septembre.

Comité d’organisation

Silvia Falconieri (chargée de recherches CNRS, IMAF) : silviafalconieri@gmail.com

Catherine Fillon (professeur, Université Jean Moulin Lyon III) : catherine.fillon@univ-lyon3.fr

Laetitia Guerlain (maître de conférences, Université de Bordeaux) : laetitia.guerlain@u-bordeaux.fr

Florence Renucci (directrice de recherches CNRS, IMAF) : florence.renucci@univ-amu.fr

Comité scientifique

Frédéric Audren (directeur de recherches CNRS, École de droit de Sciences Po)

Isabelle Giraudou (professeur associée, Université de Tokyo)

Jean-Louis Halpérin (professeur, ENS)

Béatrice Jaluzot (maître de conférences, Sciences Po Lyon)

Emmanuelle Picard (maître de conférences, ENS Lyon)

Guillaume Tronchet (chercheur affilié à l’IHMC, ENS-Paris 1)

Peggy Larrieu, Mythes grecs et droit. Retour sur la fonction anthropologique du droit, Presses de l’Université de Laval, 2017

 

Mythes grecs et droit. Retour sur la fonction anthropologique du droit

Informations

Auteure : Peggy Larrieu
Collection: Dikè
Discipline: Philosophie
Parution: 9 août 2017
266 pages
34.95 $

La connaissance du passé n’est pas le seul enjeu d’un rapprochement entre le droit et le mythe. Il s’agit de saisir leurs rôles dans la fondation de la communauté humaine.

Description

La notion de mythe, dont la fortune a été brillante en sociologie, en anthropologie et en psychanalyse, ne peut laisser le juriste indifférent. Assurément, l’idée de rapprocher ces deux domaines peut paraître singulière, tant ils paraissent éloignés. Cependant, cette apparente altérité mérite d’être revisitée. Le retour au mythe, à travers une grille de lecture juridique, autorise une mise en perspective de la rationalité juridique contemporaine.

Chaque mythe antique est en rapport avec la fondation du droit. Mais, le droit positif a lui-même une dimension mythologique importante. En raison de sa fonction normative, il est pétri d’imaginaire et de fictions. Or, à une époque comme la nôtre, où les mythes et autres métarécits sont déconsidérés, assimilés à une pensée préscientifique, il faut peut-être reconnaître que ce sont ces métarécits qui donnent du sens et qui peuvent renforcer la légitimité du droit dans sa dimension instituante. Le droit ne peut conserver sa fonction anthropologique sans renouer avec ce qui le sous-tend, à savoir le mythe.

https://www.pulaval.com/produit/mythes-grecs-et-droit-retour-sur-la-fonction-anthropologique-du-droit

Call for papers : (Post-)Colonial Settling and Native Staying: Indigeneity and Land Rights in the Americas [LAW NET]

EASA2018: Staying, Moving, Settling

(Post-)Colonial Settling and Native Staying: Indigeneity and Land Rights in the Americas [LAW NET]

Convenors

  • Jonas Bens (Freie Universität Berlin) email
  • Antje Gunsenheimer (University of Bonn) email

Mail All Convenors

Chair Dr. Antje Gunsenheimer

Short abstract

How are « staying, moving, and settling » translated under colonial and postcolonial conditions into legal relationships between indigenous and settler communities to regulate land in the Americas? How are these legalities constructed, transformed, mobilized, and challenged?

Long abstract

From the early 15th century on, people from all over the world have settled in the Americas. The colonial endeavor transformed the newcomers into settlers and those who already inhabited the Americas into natives. From the very beginning, settler and indigenous communities negotiated — violently or on agreement — some kind of legal relationship defining the rights to land. Today, these legal issues continue as indigenous territories still are occupied by internal refugees and agro-industrial enterprises, often supported by the state. Legal relationships between indigenous and settler communities have varied over time under changing socio-economic conditions and varying shapes of colonial and postcolonial power relations; but they were always highly unequal, giving rise to tensions and violent conflicts. Although most recently international legal regimes for the protection of indigenous land rights have emerged, these land rights conflicts between settlers and natives have not lost their prevalence. Against that background, the panel invites papers with either an ethnographic or ethnohistorical perspective (or a combination of both) on indigeneity and land rights in the Americas. In accordance with the conference theme, the panel shall address how « staying, moving, and settling » under colonial and postcolonial conditions have been and still are translated into legal relationships to regulate land in the Americas and, how this endeavor causes further legal dilemma. Papers should focus on how and by whom these legalities between indigenous and settler communities have been and still are constructed, transformed, mobilized, and challenged in the context of conflicts over land.

More details :

X Congreso de la Red Latinoamericana de Antropología Jurídica. RELAJU. 9 al 13 de octubre de 2018 Santiago – Temuco – Chile

Los desafíos de la diversidad y el pluralismo: a 20 años de la creación de la Red Latinoamericana de Antropología Jurídica. RELAJU.

 En homenaje a Rodolfo Stavenhagen,

Primer Relator de Naciones Unidas para los derechos de los pueblos indígenas.

 PRIMERA CONVOCATORIA

La Red Latinoamericana de Antropología Jurídica – RELAJU-, la Universidad Católica de Temuco y la Facultad de Derecho de la Universidad de Chile, tienen el agrado de invitar a los miembros de la Red, académicos/as, estudiantes, miembros de comunidades indígenas y afro descendientes, organizaciones de la sociedad civil, defensores de los derechos humanos, miembros del poder judicial y a todas aquellas personas interesadas, a participar en el X Congreso de la Red Latinoamericana de Antropología jurídica.

1. Antecedentes.

La Red Latinoamericana de Antropología Jurídica surge en 1997, en el marco del 49º Congreso Internacional de Americanistas realizado en la ciudad de Quito, Ecuador. La Red está integrada por antropólogos/as, abogados/as, sociólogos/as y otros especialistas en ciencias sociales de diferentes partes del mundo que trabajan en Latinoamérica en el estudio y promoción del derecho de los pueblos indígenas y otras minorías, del pluralismo jurídico con una visión crítica, social y antropológica del derecho.

Entre sus objetivos se encuentra impulsar el análisis, estudio y difusión de los derechos propios de los pueblos indígenas que configuran el pluralismo jurídico, así como propiciar un espacio para el debate de problemas teóricos y prácticos derivados de la diversidad y la relación entre el derecho estatal y otras formas no estatales de derecho, de sus múltiples interacciones, y de las nuevas modalidades de relación que surgen en el contexto de la transnacionalización de la ley y los derechos.

Desde su creación, RELAJU se reúne cada dos años en diferentes países, con la finalidad de propiciar espacios para el debate y el intercambio de conocimiento en torno a los complejos procesos que conciernen a los pueblos indígenas en América y el mundo.

El primer encuentro se realizó sobre el tema “Pluralismo Jurídico en América Latina”, que tuvo lugar en la ciudad de Quito, Ecuador, en agosto de 1997; posteriormente, bajo el lema “Derecho Consuetudinario y Pluralismo Jurídico: Desafíos en el Tercer Milenio” se realizó el Segundo Encuentro Internacional en la ciudad de Arica, Chile, en marzo de 2000. En el año 2002 la sede del Tercer Encuentro fue Quetzaltenango, Guatemala, con el tema “Pluralismo Jurídico: Presente y Futuro”. En agosto del año 2004, se realizó el Cuarto Encuentro de RELAJU con el lema “Globalización y Pluralismo jurídico: luchas sociales y legales en la construcción de estados interculturales” en la ciudad de Quito, Ecuador. El Quinto Encuentro se realizó en el 2006 en Oaxtepec, México con el tema central “Justicia y diversidad: retos de la globalización”. En octubre de 2008 se realizó el VI Congreso en Colombia relativo a “Diversidad étnica y cultural desarrollos constitucionales, políticas y prácticas nacionales”. En Lima, Perú se realizó el séptimo encuentro el año 2010 denominado “Identidades, interculturalidad, pluralismo jurídico y derechos colectivos”. En el 2012 se realizó el octavo encuentro relativo a “El pluralismo jurídico en América Latina: Visiones críticas desde la teoría y la práctica” en Sucre, Bolivia. Finalmente, en Pirenópolis, Brasil (2015), se realizó el noveno encuentro con el tema “Sociedades plurales y estados nacionales: límites y desafíos para la efectividad de los derechos”.

RELAJU está vinculada con la Comisión de Derecho Consuetudinario y Pluralismo Legal (Commissionon Folk Law and Legal Pluralism) integrada por especialistas del derecho, la antropología y la sociología de diferentes partes del mundo. La Comisión es también parte de la Unión Internacional de Ciencias Antropológicas y Etnológicas (IUAES) desde 1979, que a su vez se integra a la Asociación Internacional de Ciencias Legales (IALS) en la oficina principal de la UNESCO.

  1. Presentación temas centrales.

 En las últimas décadas las demandas de reconocimiento y autonomía de los pueblos indígenas generaron transformaciones sociales y culturales que han incidido de forma directa en el panorama político y jurídico y han producido cambios estructurales al interior de las sociedades latinoamericanas, tras la necesidad de un efectivo diálogo intercultural que asegure el reconocimiento y la valoración de la diversidad étnica y cultural en Latinoamérica.

En la actualidad el análisis y estudio de los conflictos se ha complejizado debido a fenómenos sociales cada vez más masivos como la migración y a la emergencia de movimientos sociales que confluyen con las demandas históricas de los pueblos indígenas. Lo anterior crea nuevos retos para el diseño de planteamientos teóricos y metodológicos que permitan realizar un cabal entendimiento de la realidad latinoamericana y para la generación de propuestas que permitan solucionar las dificultades derivadas de la relación entre el Estado y la sociedad.

Así, a 20 años de la creación de la Red Latinoamericana de Antropología Jurídica, es necesario realizar un balance jurídico, antropológico y politológico en torno dichos procesos sociales, proponer contribuciones teóricas y prácticas a las problemáticas sociales actuales y analizar la incidencia de la RELAJU en las transformaciones sociales e institucionales para realizar propuestas a futuro.

Siguiendo el esquema de los encuentros anteriores, se llevará a cabo un Curso pre-congreso en la Universidad de Chile (Santiago) los días 9 y 10 de octubre de 2018, el cual pretende cubrir demandas formativas sobre herramientas teóricas y metodológicas en torno a la antropología jurídica, pluralismo jurídico, interculturalidad y derechos indígenas. Posteriormente, del 11 al 13 de octubre de 2018, se realizará en la Universidad Católica de Temuco, en la ciudad de Temuco, el X Congreso propone privilegiar el diálogo y la discusión abierta e interdisciplinaria de temas actuales de la Antropología, el Derecho, la Ciencia Política y disciplinas afines.

Ejes temáticos

Se propone que los contenidos de las mesas y simposios versen sobre los siguientes ejes temáticos:

  1. Los retos de las identidades y diversidad cultural en las sociedades latinoamericanas del siglo XXI.
  2. Antropología jurídica latinoamericana, los derechos de los pueblos indígenas, los afrodescendientes y otras minorías.
  3. Movimiento indígena y participación política.
  4. Tierras, territorios, autonomía y mecanismos de reparación.
  5. Proyectos de inversión en territorios indígenas y consulta previa.
  6. Demandas indígenas, conflictos, violencia, criminalización y tratamiento de las víctimas.
  7. Pluralismo jurídico, interlegalidad y derecho propio.
  8. Acceso a la justicia, diversidad cultural, peritaje antropológico, estándares de debido proceso.
  9. Plurinacionalidad y nuevo constitucionalismo.
  10. Desafíos en temas de género, etnicidad y procesos migratorios.
  11. Medio ambiente, cambio climático y reasentamiento de pueblos indígenas.
  12. Antropología, Derecho y Ciencias Sociales: debates y desafíos emergentes de las disciplinas a 20 años de la RELAJU.

Continuando con la tradición que los Congreso de RELAJU, se organizarán tres actividades:

  1. Una fase formativa a través de la participación en el Curso pre-congreso. Este será organizado por el Programa de Antropología Jurídica (PRANJU) de la Facultad de Derecho de la Universidad de Chile, en la ciudad de Santiago, entre los días 9 y 10 de octubre. Ver Anexo Nº 1.

  1. b) El Congreso RELAJU propiamente tal, tendrá como sede la Universidad Católica de Temuco, entre los días 11 al 13 de octubre del 2018. El Programa comprenderá:

* Conferencias Magistrales

* Paneles de expertos o dirigentes indígenas y otras minorías

* Simposios (mesas temáticas) conformados por ponencias académicas.

  1. c) Lanzamiento de libros, actividades culturales y de extensión que serán comunicadas en las próximas circulares.

El Anexo Nº2 de esta Primera Convocatoria contiene información sobre la presentación de propuestas de Simposios.

 

3. ORGANIZACIÓN.

 

Coordinación nacional:

 

  • Milka Castro Lucic, Programa de Antropología Jurídica (PRANJU), Facultad de Derecho, Universidad de Chile.
  • Rosamel Millamán Reinao, Presidente Colegio de Antropólogos de Chile, Facultad de Ciencias Sociales, Universidad Católica de Temuco.
  • Juan Jorge Faundes Peñafiel, Facultad de Ciencias Jurídicas, Económicas y Administrativas, Universidad Católica de Temuco.

Consejo consultivo internacional:

 

Xavier Albó

Fernando Antônio de Carvalho Dantas

Fernando García Serrano

Rebecca Igreja

Carlos Federico Marés

Ramiro Molina

Esther Sánchez Botero

María Teresa Sierra

Raquel Yrigoyen Fajardo

Magdalena Gómez

Comité Académico Internacional:

Amaya Alvez, Morita Carrasco, Cristóbal Carmona, Sergio Fuenzalida, Armando Guevara Gil, René Kuppe, Juan Carlos Martínez, Silvina Ramirez, Rachel Sieder, Laura Valladares, Soraya Yrigoyen, Maria Teresa Sierra, Esther Sánchez, Sandra Nascimento, Luisa Fernanda García, Maria Teresa Zegada, Vladimir Aguilar, Raquel Yrigoyen, Fabien Le Bonniec, Milka Castro, Juan Jorge Faundes.

Comité ejecutivo:

 

Rosamel Millaman, Juan Jorge Faundes, Natalia Cárdenas, Angélica Lezano, Liz Vallejos Roa, Ximena Alarcón, Marcelo Berho, FabienLe Bonniec, David Almagro, Bárbara Sordi, Fátima El Fakih, Natalia Caniguan.

  

  1. INSCRIPCIÓN.

  • General U$ 50 ($30.000.- pesos chilenos)
  • Estudiantes U$ 25($15.000.- pesos chilenos).

Estos valores se podrán pagar al inicio del Congreso, o anticipadamente, online, y en este caso tendrá un descuento del 20%[1].

Todos los participantes del Congreso deben cancelar inscripción, incluidos miembros de RELAJU, panelistas, coordinadores de mesas de trabajo y expositores en los Simposios.

La organización considerará invitaciones especiales y becas a conferencistas, expertos no integrantes de la Red y dirigentes o integrantes de comunidades indígenas y otros grupos minoritarios y a estudiantes inscritos como colaboradores voluntarios, las que les serán informada de manera personal.

La organización no cuenta con recursos para becas de pasajes o estadía. Sin embargo, eventualmente, en la medida que se gestionen recursos externos con este fin, se informará oportunamente, señalando los requisitos necesarios para calificar.

 

  1. CALENDARIO PRELIMINAR:

  • Envío de la Convocatoria general: enero 2018.
  • Llamado a propuestas de simposios: enero 2018
  • Cierre de recepción de propuestas de simposios: 31 marzo 2018
  • Apertura convocatoria para envío de ponencias para simposios: abril 2018
  • Recepción de resúmenes de ponencias para simposios: junio 2018
  • Aceptación de ponencias para simposios: agosto 2018
  • Recepción de ponencias terminadas: septiembre 2018.
  1. ORGANIZADORES

 

  • RELAJU, Sección Chile
  • Universidad de Chile.

Programa de Antropología Jurídica, Facultad de Derecho,

  • Universidad Católica de Temuco

Facultad de Ciencias Jurídicas, Económicas y Administrativas.

Facultad de Ciencias Sociales y Humanidades.

INFORMACIÓN Y COMUNICACIONES

 

Curso Pre-Congreso, RELAJU CHILE 2018

Santiago, 9 y 10 octubre 2018.

 Organización y coordinación general:

Milka Castro Lucic. mcastro@derecho.uchile.cl

 Coordinación ejecutiva:

Patricia Albornoz Guzmán

 Contacto:

pranju@derecho.uchile.cl

Dirección: Av. Santa María 076, Piso 5º,

Providencia, Santiago, Chile

                   Congreso RELAJU Temuco, RELAJU CHILE 2018

Temuco, 11, 12 y 13 octubre 2018.

Organización y coordinación general:

 

Equipo coordinación ejecutiva:

  • Natalia Cárdenas
  • Angélica Lezano
  • Liz Vallejos Roa

Contacto:

relajutemuco@gmail.com

Dirección: Manuel Montt 56, Temuco, Chile

Teléfono: +56 9 88043364; 56452205497

Patrocinios Nacionales (confirmados):

  • Proyecto Fondecyt “El derecho fundamental a la identidad cultural de los pueblos indígenas en Chile, debates y problemas a la luz de la jurisprudencia conforme al Convenio N° 169 de la OIT”. N° 11161079.
  • Proyecto Fondecyt “Justicia e interculturalidad en la Macroregión sur de Chile. Un estudio de las transformaciones del campo jurídico y de la cultura jurídica chilena ante la emergencia del derecho a la identidad cultural”. N° 1170505.
  • Proyecto Fondef-Idea “Protocolo de atención con pertinencia cultural a usuarios mapuche en los tribunales de la Araucanía”. N° ID16I10424

Patrocinios internacionales (por confirmar en Segunda Convocatoria)

Auspicios:

  • Programa de Derechos Humanos, Universidad Central.
  • Instituto de Estudios Indígenas e Interculturales, Universidad de la Frontera.
  • Colegio de Antropólogos de Chile
  • Instituto Internacional de Derecho y Sociedad, Perú – IIDS-
 

X Congreso de la Red Latinoamericana de Antropología Jurídica. RELAJU.

 

9 al 13 de octubre de 2018

Santiago – Temuco

Chile

Los desafíos de la diversidad y el pluralismo: a 20 años de la creación de la Red Latinoamericana de Antropología Jurídica. RELAJU.

 

En homenaje a Rodolfo Stavenhagen,

Primer Relator de Naciones Unidas para los derechos de los pueblos indígenas.

  

CURSO PRE-CONGRESO

 

Los desafíos de la diversidad y el pluralismo en el nuevo paradigma de los derechos de los pueblos indígenas y afrodescendientes.

9-10 octubre, 2018

El Programa de Antropología Jurídica de la Facultad de Derecho de la Universidad de Chile, será la entidad organizadora y sede del Curso pre congreso, del X Congreso de la Red Latinoamericana de Antropología jurídica. Ha sido una tradición que un curso previo al congreso ofrezca a jóvenes académicos la oportunidad de familiarizarse con las principales teorías, temas y metodologías del los desafíos de la diversidad y el nuevo paradigma de los derechos de los pueblos indígenas y afrodescendientes.

El curso contempla un total de 20 horas, tendrá una modalidad on line y otra presencial. Será de carácter intensivo de un día u medio, impartido por reconocidos académicos y profesionales internacionales expertos en los temas que se abordarán. El cuerpo docente será comunicado en la Circular Nº 2. Este curso, está dirigido a estudiantes de las carreras de Antropología, Derecho y otros/as disciplinas, interesados/as en la discusión teórico-metodológica de la  antropología jurídica, en los temas de identidades culturales, demandas indígenas y respuestas del Estado, sistemas de justicia e interlegalidad, interculturalidad y el nuevo paradigma del pluralismo jurídico.

Metodología. Los alumnos interesados deberán enviar un formulario con sus antecedentes, lo que avalará una selección. Quienes sean seleccionados recibirán textos de lectura que deberán leer antes de iniciar el curso. Las clases contemplarán un tiempo para la participación de los alumno/as que recoja experiencias de los diferentes países que representen, como insumo para análisis comparado. Esta intervención estará bajo la coordinación del/a docente.

Horas presenciales

Día  

Horario

Total hrs. presenciales
Martes 9 octubre 09.00 a 13 hrs. 4
  14.30 a 18.30 4
Miércoles 10 de octubre 09.00 a 13.00 4
Total horas presenciales   12

 

Horas no presenciales: Se contempla 8 horas de lectura de los textos que serán enviados por correo antes de iniciar el curso.

Total horas: 20 hrs. Se otorgará una certificación a los alumno/as que aprueben los requisitos de lectura y horas de clases presenciales

INSCRIPCIÓN

  1. La inscripción tendrá el valor de U$50 ($30.000 pesos chilenos).
  2. Fecha de inscripción: 19 marzo 2018 al 4 de septiembre 2018.
  3. Comunicación de participantes aceptados 7 septiembre 2018.

Curso Pre-Congreso, RELAJU CHILE 2018,

Santiago, 9 y 10 octubre 2018.

 

INFORMACIÓN Y COMUNICACIONES

Programa de Antropología Jurídica.

Facultad de Derecho. Universidad de Chile

 

 

Organización y coordinación general:

Milka Castro Lucic

mcastro@derecho.uchile.cl

 

Coordinación ejecutiva:

Patricia Albornoz Guzmán

 

Contacto:

pranju@derecho.uchile.cl

Dirección: Av. Santa María 076, Piso 5º,

Providencia, Santiago, Chile

 

X Congreso de la Red Latinoamericana de Antropología Jurídica. RELAJU. Chile

 

 

9 al 13 de octubre de 2018

Santiago – Temuco

 

 

 

 

 

 

 

Los desafíos de la diversidad y el pluralismo: a 20 años de la creación de la Red Latinoamericana de Antropología Jurídica. RELAJU.

ANEXO 1:

CONVOCATORIA SIMPOSIOS CONGRESO TEMUCO, 11 AL 13 DE OCTUBRE DE 2018.

 

Para participar como coordinador/a de un simposio (o mesa de trabajo, la propuesta se debe enviar hasta el 12 de abril de 2018, Esta propuesta deberá contener lo siguiente:

  • Nombre del coordinador/a o coordinadores del simposio
  • Institución a la que pertenece el coordinado/a del simposio
  • Título propuesto para el simposio
  • Línea temática escogida para la inscripcióndel simposio
  • Abstract o resumen del simposio, incluyendo las principales referencias bibliográficas.
  • Resumen curricular del coordinador/a o coordinadores propuestos
  • Títulos de ponencias y autores que compromete para el simposio
  • Datos de contacto

Deberá presentarse en formato Word tamaño carta, Times New Roman 12, interlineado 1.5, márgenes 2.5, máximo dos páginas en total (incluidos los datos requeridos y resumen).

El título del archivo debe indicar una palabra del título y el apellido del coordinador principal.

Los simposios propuestos serán evaluados por el Comité Académico Internacional.

Las propuestas deberán subirse a la página web del Congreso, en el mes de marzo, fecha en que estará operativa.

Líneas temáticas conforme Convocatoria:

  1. Los retos de las identidades y diversidad cultural en las sociedades latinoamericanas del siglo XXI.
  2. Antropología jurídica latinoamericana, los derechos de los pueblos indígenas, los afrodescendientes y otras minorías.
  3. Movimiento indígena y participación política.
  4. Tierras, territorios, autonomía y mecanismos de reparación.
  5. Proyectos de inversión en territorios indígenas y consulta previa.
  6. Demandas indígenas, conflictos, violencia, criminalización y tratamiento de las víctimas.
  7. Pluralismo jurídico, interlegalidad y derecho propio.
  8. Acceso a la justicia, diversidad cultural, peritaje antropológico, estándares de debido proceso.
  9. Plurinacionalidad y nuevo constitucionalismo.
  10. Desafíos en temas de género, etnicidad y procesos migratorios.
  11. Medio ambiente, cambio climático y reasentamiento de pueblos indígenas.
  12. Antropología, Derecho y Ciencias Sociales: debates y desafíos emergentes de las disciplinas a 20 años de la RELAJU.

La Organización del Congreso, conforme la evaluación del Comité Académico Internacional, podrá ubicar las propuestas de simposios en líneas temáticas diferentes y o reagrupar varios simposios conforme las líneas afines, todo lo cual será debidamente informado al aceptar los simposios respectivos.

Consultas y comunicaciones:

relajutemuco@gmail.com

[1] En los próximos documentos de convocatoria informaremos el procedimiento para el pago online.

Call for LAW NET papers EASA conference in Stockholm, 14-17 August 2018

The conference organisers selected 4 LAW NET panels. We invite you to submit your papers to these network panels.

The Call for Papers is now open and closes at 23:59 CET on 9 April.

All paper proposals must be made via the online system, and not via email.

1. The anthropology of emotions and law [LAW NET]

Convenors

Gerhard Anders (University of Edinburgh)
Birgit Müller (CNRS)

Short abstract

The law tends to emphasise rationality but courtrooms are often sites where emotions are displayed and lawyers appeal to emotions to strengthen their arguments. This panel examines the complex relations between emotions and the law drawing on ethnographies of legal discourse, courts and disputes.

https://nomadit.co.uk/easa/easa2018/conferencesuite.php/panels/6681

2. Investigating accountability: practices and performances [LAW NET]

Convenors

Jane Cowan (Sussex University)
Julie Billaud (Allegra Lab)

Short abstract

Individuals and institutions are increasingly called upon to ‘give an account’ of themselves. Building on the vibrant discussion on audit culture, we invite papers that investigate—ethnographically, theoretically, ethically—existing and emergent practices and performances of accountability.

https://nomadit.co.uk/easa/easa2018/conferencesuite.php/panels/6695

3. Transnational Corporations, Industrial Disasters and Environmental Hazards. Allocating Moral and Legal Responsibilities Across Different National Contexts [LAW NET]

Convenors

Antonio Maria Pusceddu (Universitat de Barcelona)
David Loher (University of Bern)

Short abstract

This LawNet panel discusses how law organises the allocation of responsibilities to transnational corporations and their representatives in the context of industrial disasters and environmental hazards across different legal forums in late capitalism.

https://nomadit.co.uk/easa/easa2018/conferencesuite.php/panels/6569

4. (Post-)Colonial Settling and Native Staying: Indigeneity and Land Rights in the Americas [LAW NET]

Convenors

Jonas Bens (Freie Universität Berlin)
Antje Gunsenheimer (University of Bonn)

Short abstract
How are « staying, moving, and settling » translated under colonial and postcolonial conditions into legal relationships between indigenous and settler communities to regulate land in the Americas? How are these legalities constructed, transformed, mobilized, and challenged?

https://nomadit.co.uk/easa/easa2018/conferencesuite.php/panels/6434

Law and Property in Algeria. Anthropological perspectives, Edited by Yazid Ben Hounet. Brill, Studies in the History and Society of The Maghrib 10.

Law and Property in Algeria. Anthropological perspectives, Edited by Yazid Ben Hounet.

Brill, Studies in the History and Society of The Maghrib 10.

Contributors are : Hichem Amichi, Emilie Barraud, Ammar Belhimer, Yazid Ben Hounet, Nejm Benessaiah, Sami Bouarfa, Tarik Dahou, Baudouin Dupret, Marcel Kuper, Judith
Scheele, Alice Wilson.

brill_-_law_and_property_in_algeria_-_2018-02-22

 

Conférence CHAD Jacqueline Bemmer : Sensing the law – aurality and orality, perceptional experiences of pain and judgement in early medieval Ireland (22 mai 2018)

Droit et Anthropologie

Le mardi 22 mai, à 10 heures

Jaqueline Bemmer, Université de Vienne,

Sensing the law – aurality and orality, perceptional experiences of pain and judgement in early medieval Ireland

 

Les observatoires du droit

Qu’est-ce que le droit ? La question est récurrente et il faut se convaincre que l’objet est bien étrange. Le droit est sans doute une technique, peut-être un art, voire un simple outil aux mains de professionnels investis du pouvoir de dire le juste. Il est aussi un phénomène social ou culturel et sa compréhension passe par une mise en perspective du droit avec la culture qui l’a produit.

Au pays du ius, le juriste se représente volontiers comme un technicien déballant les instruments de sa « boîte à outils », une caisse dans laquelle s’empilerait l’arsenal normatif. Dès lors que l’on envisage le droit comme un phénomène global, un objet social qui compose avec les communautés humaines, noue et dénoue des relations accrochées à des valeurs qui s’expriment au quotidien, se pose la question des sources capables de révéler sa réalité complexe.

Le message des Annales était clair, il faut « nouer de nouvelles alliances », en l’occurrence adjoindre au substantif une conjonction de coordination qui rompe l’isolement du droit et introduise l’élément d’altérité capable de révéler ses différentes réalités.

Le séminaire nous placera dans le rôle de l’Optimiste convaincu de l’existence du droit, un Candide parti à la découverte de son objet. Le voyage comptera plusieurs étapes

Soazick Kerneis Directrice du CHAD EA 4417

https://f-origin.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/3617/files/2018/02/Les-observatoires-du-droit-2018-nk.pdf

 

 

Cahiers Internationaux d’Anthropologie Juridique 

Les Cahiers Internationaux d’Anthropologie Juridique ont pris la suite des Cahiers de l’Institut d’anthropologie juridique qui sont publiés par les PULIM depuis 1998.

Pour retrouver les sommaires des numéros 1 à 44 (ICI)

Les derniers numéros :

– 45. A. Gentili, Les trois livres sur les ambassades, Traduction, introduction et notes de D. Gaurier, 2015.

– 46. Baldo Degli Baldeschi, Commentaire sur la Paix de Constance (1183), Traduction, introduction et notes de D. Gaurier, 2016.

– 47. Le droit à l’épreuve du genre, J. Hautebert (sous la direction de), 2016.

– 48. A.-M. Voutyras, Anthropologie de la folie et des passions dans l’Antiquité gréco-romaine, 2017.

– 49, A. Gentili, Les deux livres de la plaidoirie espagnole, Traduction, introduction et notes de D. Gaurier, 2018.

Conférence et cycle – Didier Fassin : Le désir de punir. Une anthropologie du châtiment (2 mars 2018)

Conférence et cycle

Le désir de punir. Une anthropologie du châtiment

vendredi 2 mars 2018

Présentation

 

Les sociétés contemporaines sont entrées depuis plusieurs décennies dans un moment punitif, c’est-à-dire dans une période de plus grande sévérité de leur appareil pénal sans corrélation statistique avec l’évolution de la criminalité et de la délinquance. Ainsi la France a-t-elle aujourd’hui la population carcérale la plus nombreuse de son histoire en temps de paix. Plutôt que de commenter directement cette évolution, il peut être utile de retourner en quelque sorte aux sources du châtiment, en nous demandant ce que c’est que l’acte de punir, en nous interrogeant sur ce qu’en sont les justifications, et en nous attachant à en comprendre la distribution sociale. Cette triple approche s’appuiera à la fois sur des enquêtes ethnographiques conduites depuis une dizaine d’années sur la police, la justice et la prison et sur un questionnement généalogique mobilisant des travaux historiques, ethnologiques et philologiques. Elle mettra donc à l’épreuve les lectures normatives de la philosophie morale et de la théorie juridique en dévoilant la part d’ombre du châtiment et notamment la signification de cet étrange désir de punir qui anime les sociétés contemporaines.

Programme

 

15h00 : Intervention de Didier Fassin, Institute for Advanced Study, Princeton et EHESS, Paris

18h00 : Fin de la conférence

Didier Fassin est titulaire de la chaire de sciences sociales à l’Institute for Advanced Study et de la direction d’études en anthropologie politique et morale à l’École des hautes études en sciences sociales. Médecin, sociologue et anthropologue, il est le cofondateur de l’Iris, Institut de recherche interdisciplinaire sur les enjeux sociaux (Université Paris 13-EHESS-CNRS-Inserm). Visiting Professor à l’Université de Princeton, il a été professeur invité dans de nombreuses universitésdont celles de Hong Kong, de Johannesburg, de Buenos Aires, de Cambridge et de Bruxelles. Récipiendaire de la Médaille d’or de l’anthropologie à l’Académie royale des sciences de Suède, il a donné les Tanner Lectures à l’Université de Californie, Berkeley, et les Conférences Adorno, à l’Université Goethe de Francfort. Ancien vice-président de Médecins sans frontières, il préside aujourd’hui le Comede, Comité pour la santé des exilés. Il est membre du Conseil scientifique de la Ville de Paris et du Comité d’éthique de l’Institut Pasteur. Il est l’auteur d’une vingtaine d’ouvrages, traduits en six langues, dont les plus récents, publiés au Seuil, sont La Raison humanitaire. Une histoire morale du présent (2010), La Force de l’ordre. Une anthropologie de la police des quartiers (2011), L’Ombre du monde. Une anthropologie de la condition carcérale (2015), Punir. Une passion contemporaine (2017) et (2018)

Contact : information@paris-iea.fr


Institut d’études avancées de Paris
Hôtel de Lauzun
17 quai d’Anjou
75004 Paris

Barbara Berardi-Tadié : « La double contrainte : paradoxes des droits humains au Népal »

Séminaire Centre d’études himalayennes – 7 mars 2018
dans le cadre de l’atelier Systèmes normatifs et conflits de valeurs

Barbara Berardi-Tadié (associée CEH) « La double contrainte : paradoxes des droits humains au Népal »

Horaire : 15h00 – 17h00
Salle de la Rotonde, Bâtiment C,
Campus CNRS, 7, rue Guy Môquet, Villejuif

A ceux d’entre vous qui n’êtes pas du campus CNRS de Villejuif : prière de noter qu’il vous faudra laisser une carte d’identité à l’entrée (plan Vigipirate).

La double contrainte :
paradoxes des droits humains au Népal

L’affirmation de la culture internationale des droits humains peut être considérée comme un des phénomènes majeurs de l’histoire récente du Népal. Elle a eu un impact multidimensionnel tant sur les dispositifs normatifs que sur les systèmes de valeurs. De fait, la culture des droits a transformé non seulement le cadre juridique et constitutionnel du pays, mais aussi l’expression de l’éthique, de l’identité et de la « tradition » : en un mot, la formulation des valeurs (morales) collectives.

Or, cette affirmation résulte aussi d’un processus de vernacularisation complexe, que groupes, individus et activistes ont mis en place afin d’adapter la « culture » globale des droits aux différents contextes locaux ou, d’un autre point de vue, de reformuler les valeurs morales et éthiques préexistantes dans les termes du langage des droits.

Une analyse de ce processus de vernacularisation du discours international sur les droits humains au Népal révèle les économies morales que ces droits mobilisent et recomposent. En même temps, elle fait aussi ressortir les frictions entre ces différentes économies morales, ainsi que les contradictions engendrées par l’adoption de la culture des droits dans le cadre népalais.

Je voudrais donner trois exemples de ces doubles contraintes.

Le premier concerne la revendication des droits de genre menée par un type spécifique d’associations de femmes, que l’on trouve au micro-niveau territorial : les collectifs de mères (ama samuha). J’essaierai de montrer en particulier comment certaines caractéristiques propres à la « culture des droits » (en premier lieu sa dimension individualiste) se heurtent aux économies morales de genre propres à ces femmes, traditionnellement construites autour d’une dimension relationnelle de l’identité féminine. Ce n’est qu’au prix d’une négociation investissant les notions éthiques de service social, d’honneur et de devoir que ces collectifs de femmes parviennent à intégrer, du moins partiellement, le discours sur les droits dans le cadre de l’économie de genre qui leur est propre.

Le deuxième exemple, qui intéresse les groupes dalit, montre comment les stratégies globales de lutte contre la discrimination encouragées par les activistes dalit, centrées sur le discours international sur les droits humains, peuvent se trouver aux antipodes de celles développées localement par ces groupes. Il en résulte des conflits interpersonnels et communautaires autour de plusieurs questions : quelle est la forme « juste » et légitime de lutte contre la discrimination ? Qui détient l’autorité de l’imposer aux autres ?

Le troisième exemple se situe à l’intersection entre la formalisation juridique des droits et leur exercice effectif : il s’agit plus spécifiquement d’explorer l’écart entre l’obtention du droit à la propriété ancestrale pour les femmes, que les activistes ont obtenu au bout de 25 ans de luttes juridiques et sociales, et sa jouissance réelle aujourd’hui. Cet exemple permet en particulier de comprendre pourquoi de nombreuses femmes renoncent à ces droits, à cause des conflits affectifs et intra-familiaux que leur revendication déclencherait.

Ces exemples permettent de cerner les différentes dimensions du paradoxe de la culture des droits, dont le pouvoir peut être à la fois émancipateur et contraignant.

Link : https://www.vjf.cnrs.fr/himalaya/spip3/spip.php?article511

 

Anne-Marie Voutyras-Pierre, Anthropologie juridique de la folie et des passions dans l’Antiquité gréco-romaine, PUL, 2018.

Présentation de l’éditeur

Les hommes de l’époque préclassique grecque ont rattaché l’explication de la folie et des passions à leurs croyances mythologico-religieuses, puis de la période classique à l’époque hellénistique, le rationalisme scientifique et philosophique a connu une floraison de la causalité naturelle explicative des phénomènes mentaux. Ce courant s’est refermé lors de l’Antiquité tardive, sous la souveraineté de la pensée théologique, pour laisser place à une nouvelle conception spirituelle et surnaturelle de la pathologie mentale.

D’un phénomène, à l’origine, extérieur à l’homme, la folie et les passions ont été conçues à partir de l’époque classique selon une étiologie interne. L’osmose entre les savoirs non conceptualisés dans des champs disciplinaires clos, a permis de poser des questions essentielles sur les perturbations mentales.

Des démarches d’ordonnancement des connaissances, de réflexions sur le sens d’une pratique médicale ou philosophique ont opéré une normativité sur laquelle le droit romain s’est construit. Distinguer le normal, du pathologique, du déviant, pour rechercher le traitement juridique et social juste, médicalement efficace, nécessitait au préalable de dégager la catégorie ontologique et morale de la personne. Il en résulta des réflexions sur le sain et le non sain, la capacité, la liberté, la volonté, la responsabilité. Les Anciens nous montrent que la folie est polymorphe, aussi complexe que la normalité dont elle n’est pas une antithèse dans la pensée et dans la réalité.

Sommaire

Partie I : Normativité des croyances et de la connaissance sur la folie et les passions

Chapitre 1 Les forces surnaturelles dans la folie et les passions, agents de la normativité
– La folie, les passions, produits d’un conflit de forces objectives
– La folie, les passions, au confluent de la conscience humaine et des dieux
– Folie et normativité des religions païennes
– La normativité de la magie et les perturbations mentales

Chapitre 2 Normativité médico-philosophique des idées naturelles de la folie et des passions
– La médecine spéculative grecque et la normativité de la psychopathologie
– La transmission des savoirs normatifs en psychopathologie de la Grèce à Rome
– De la normativité médicale aux normes juridiques sur la folie et les passions
– La philosophie et la pathologie mentale

Chapitre 3 La fusion des savoirs médicaux et philosophiques dans la théologie
– Instrumentalisation de la folie dans la politique impériale
– Encadrement normatif de la folie et des passions par la théologie

Chapitre 4 Construction normative de la personne par les traitements des perturbations mentales
– La recherche de santé mentale
– L’évolution des traitements : du mental au spirituel

Partie II : Représentation sociale et institutionnelle de la folie et des passions

Chapitre 1 L’émergence sociale des perturbés mentaux
– Les mots et les représentations de la folie et des passions
– Les approches sociales de la folie

Chapitre 2 La folie en politique : les empereurs fous ou déviants
– La chronique des empereurs perturbés mentaux
– La critique normative sous couvert de perturbations mentales

Partie III : L’existence de la folie sur la scène juridique

Chapitre 1 La personne du fou dans les normes juridiques de la famille
– La potestas du père sur les agnats : de la normalité à la folie.
– De la potestas à la curatelle

Chapitre 2 Conservation et transmission des droits par le fou
– Le fou attributaire passif de droit
– La querela inofficiosi testamenti et le trouble mental

Chapitre 3 Du délinquant aux malades de l’âme et de l’esprit
– L’émergence de la responsabilité individuelle et de son corollaire l’irrresponsabilité
– Les troubles psychiques dans les infractions les plus graves
– Les passions, pivots des infractions
– Les perturbés mentaux face à leurs juges

Cahiers de l’Institut d’anthropologie juridique , Vol. 18 , 658 pages. 35€

Parution : 02/2018
Editeur : Presses Universitaires de Limoges
ISBN : 978-2-8428-7766-8
Site de l’éditeur
Notice SUDOC

Recht als Kultur : Mirjam Künkler (Uppsala/Bonn): Women as Judges, Jurists and Legal Advisers in the Islamic Tradition (6 feb. 2018)

Abstract

The field of religio-legal authority, whether in Islam, Catholic and Eastern Christianity, or Judaism, is still by and large a field that lacks gender diversity. Rarely are women accepted as interpreters of religious law, as prayer leaders in front of mixed congregations, or as religious leaders whose advice is sought beyond questions pertaining to the private sphere. But in Islam the field is slowly changing, and has been for the better part of a decade now, as in several states programs are underway that train women as Islamic juristic authorities: the women ayatollahs of Iran come to mind, as do the murshidat of Morocco, female jurists that have joined fatwa boards in pre-war Syria and Indonesia, and women who have been appointed judges to Sudanese and Malaysian courts applying Islamic law.

This lecture will offer an overview of new initiatives promoting women’s juristic authority in Islamic law and the jurisprudential as well as political justifications that are given in each of these contexts. It will discuss the extent and forms of these programs and offer a typology of what type of authority women tend to be trained in. It will be suggested that contrary to public perceptions, in many of these contexts local Islamic legal traditions are more permissive regarding women’s religio-legal authority than current social practices would indicate.

  • Datum: 06.02.2018
  • Ort: Max-Weber-Vortragsraum des Käte Hamburger Kollegs „Recht als Kultur“
  • Uhrzeit: 18:00 Uhr

http://www.recht-als-kultur.de/de/aktivitaeten/forum-recht-als-kultur.3/mirjam-kuenkler-uppsala-bonn-women-as-judges-jurists-and-legal-advisers-in-the-islamic-tradition.222/

Aldo Andrea Cassi, Santa, giusta, umanitaria. La guerra nella civiltà occidentale, 2015.

L’opera. Una riflessione sulla cultura che più di tutte ha speculato sull’uso della violenza come strumento politico. Fin dagli antichi greci la guerra è stata oggetto di riflessione da parte di pensatori e filosofi, che la consideravano “giusta” (Aristotele), una condizione necessaria della stessa socialità. Il libro propone un excursus filosofico-giuridico, che parte dal pensiero ellenico e abbraccia la cristianità (da Agostino a Tommaso d’Aquino, da Bernardo di Chiaravalle a Giovanna d’Arco), fino ad arrivare ai nostri giorni, a nuove declinazioni come il terrorismo internazionale, nel tentativo di circoscrivere entro confini e concetti teologici, filosofici, etici, politici e giuridici, l’uso della guerra nei rapporti tra popoli e tra nazioni.

http://www.salernoeditrice.it/Scheda_libro.asp?id=2009&it=ok&categoria=21